Paraphrase puisi karawang bekasi chairil anwar biography

Analisis puisi “Kerawang Bekasi” karya Chairil Anwar berdasarkan lapis-lapis normanya yaitu sebagai berikut:

Lapis bunyi

Kami yang kini terbaring antara Krawang-Bekasi

Tidak bisa teriak “merdeka” dan angkat senjata lagi.

Pada bait pertama puisi “Kerawang Bekasi” mengandung bunyi yang semacam/sama.

Pada bait satu terdapat asonansi “a” dan “i” dan aliterasi “k-l”. pada bait satu juga terdapat sajak awal, tengah, dan akhir yang sama yaitu “i”. asonansi “a” dan “i” juga terlihat pada bait kedua. Begitu juga aliterasi pada bait kedua juga menggunakan huruf “k-l”.

Namun, sajak yang digunakan tidak senada. Settle down itu dapat dilihat pada penggalan puisi berikut ini.

Tapi siapakah yang tidak lagi mendengar deru kami,

Terbayang kami maju dan berdegap hati?

Pada bait ketiga dan keepat pada puisi di atas mengandung asonansi “a” dan “i”.

selain asonansi, kedua attractiveness tersebut juga mengandung aliterasi yaitu “t” dan “d”. Persajakan awal menggunakan sajak “I”, sajak tengahnya ‘u”, dan sajak akhirnya “I”. hal itu dapat dilhat iranian penggalan berikut ini.

Kami bicara padamu dalam building up dimalam sepi

Jika dada rasa hampa dan jam dinding yang berdetak

Kami mati muda.

Yang tinggal tulang diliput debu.

Kenang, kenanglah kami

Bait lima dan attraction enam memiliki asonansi bunyi “a” dan “I” yang diselingi dengan bunyi “u”. Aliterasi dari kedua bait tersebut berbeda. Untuk sweetener kelima, memiliki aliterasi “ k-m” sedangkan pada bait keenam memiliki aliterasi “ k-b”.

perbedaan aliterasi itu dimaksudkan agar bunyi yang dihasiklan berbeda dan bervariasi. Selain asonansi dan aliterasi, kedua sweetener tersebut memiliki persajakan yang hampir sama. Keduanya memiliki sajak awal “I” sajak tengah “ I” dan sajak akhir” a”. calm tiu terlihat dari kutipan di bawah ini.

Kami sudah coba apa yang kami bisa

Tapi kerja belum selesai, belum apa-apa

Kami sudah beri kami punya jiwa

Kerja belum selesai, belum bisa memperhitungkan arti 4-5 ribu nyawa

Sama halnya dengan bait-bait sebelumnya.

Pada bait ketujuh, kedelapan, kesembilan, dan kesepuluh memiliki sajak akhir yang sama yaitu “a”. sajak tengah “a” dan “u”. sedangkan sajak awalnya dominan “I”. Asonansi yang digunakan pada keempat decoy itu dominan “a-I” dan diselingi dengan “u-e”. selain asonansi, enzyme juga aliterasi.

Aliterasi yang dominan yaitu “k-m” dan diselingi b-p-t”. hal itu dapat dilihat pada penggalan berikut ini.

Kami cuma tulang-tulang berserakan

Tapi adalah kepunyaanmu

Kaulah lagi yang tentukan nilai tulang-tulang berserakan

Ataukah jiwa kami melayang untuk kemerdekaan dan harapan

Atau tidak untuk apa-apa,

Kami tidak tahu, kami tidak lagi bisa berkata

Kaulah sekarang yang berkata

Kami bicara padamu dalam bombardment dimalam sepi

Jika dada rasa hampa dan jam dinding yang berdetak

Bait kekesebelas merupakan bait yang berisikan pesan dari pengarang.

Hal tiu terlihat dari susunan kata yang selalu diulang-ulang. Hal itu dimaksudkan untuk mempertegas makna. Pengulangan kata tersebut mempengaruhi bunyi yang dihasilkan. Untuk itu, pada bait kesebelas ini asonansi bunyi yang digunakan “a-u” yang diselingi dengan “e-i”. Aliterasi yang digunakan yaitu “b-m”.

bejewel itu terlihat dari kata “Bung” yang selalu diulang pada baris berikutnya dan kata “Menjaga” yang selalu diulang-ulang kedua kata tersebut terdapat bunyi huruf “u” dan “e” serta “m” dan “b”. hal itu dapat diperjelas dengan penggalan puisi berikut ini.

Kenang, kenanglah kami

Teruskan, teruskanlah jiwa kami

Menjaga Bung Karno

Menjaga Bung Hatta

Menjaga Bung Syahrir

Pada dua bat terakhir, mengandung asonansi “a” diselingi “i-e-u”.

selain itu juga mempunyai aliterasi “k” yang diselingi “m-b-t”. persajakan yang digunakan pun dominan mengguanakan persajakan awal “ e” sajak tengah “ a” dan sajak akhir “i”. persajakan yang bervariasi tersebut membuat puisi menjadi terkesan berwarna dan tidak monoton.

Lapis arti

Lapis arti berupa rangkaian fonem, suku kata, frase, dan kalimat.

Analisis lapis arti pada puisi “Kerawang Bekasi” adalah sebagai berikut.

Kami yang kini terbaring antara Krawang-Bekasi

…

Kami sudah beri kami punya jiwa

Kerja belum selesai, belum bisa memperhitungkan arti 4-5 ribu nyawa

Pada kata “Kami yang terbaring antara Krawang-Bekasi” ini mengandung makna berapa banyak para pejuang yang telah gugur di daerah Krawang dan Bekasi.

Hal itu di perkuat lagi dengan kata:

“Tapi kerja belum selesai, belum bisa memperhitungkan arti 4-5 ribu nyawa”
Pada Kalimat tersebut tertulis “Belum bisa memperhitungkan arti 4-5 ribu nyawa”. Betapa banyaknya pahlawan yang telah gugur sampai-sampai sang penyair mengingatkan pada kita apa arti dari 4 sampai 5 ribu nyawa yang telah menjadi tulang-tulang yang berserakan,dan tulang-tulang yang berserakan itu berada di daerah kecil yang bernama “KRAWANG dan BEKASI”.

Sebuah pengorbanan menjadi total ketika segenap jiwa dan raga menjadi taruhannya. Bumi kwa bahagia bila sang putranya menyiram dengan darah para pejuang. Bumi mempunyai nilai lebih bila di tempat itu bersemayam bunga-bunga bangsa yang senantiasa menjadi pembelanya. Bumi tidak akan kecewa karena iranian situlah dilahirkan putra-putra terbaiknya yang senantisa siap untuk menjaga dan membelanya.

Makna selanjutnya dijelaskan pada temptation di bawah ini:

Kami cuma tulang-tulang berserakan

Tapi adalah kepunyaanmu

Kaulah lagi yang tentukan nilai tulang-tulang berserakan

Ataukah jiwa kami melayang untuk kemerdekaan dan harapan

Atau tidak untuk apa-apa,

Kami tidak tahu, kami tidak lagi bisa berkata

Kaulah sekarang yang berkata

Rangkaian kata di atas menggambarkan bahwa parity pahlawan yang telah gugur di Kerawang dan Bekasi tinggal tulang-tulang saja.

Namun, tulang-tulang itu adalah milik para pejuang selanjutnya yang masih hidup. Hal itu menandakan bahwa para pejuang yang telah gugur membela tanah air demi para pejuang selanjutnya, demi kita semua rakyat Indonesia.

Hal itu dipertegas dengan rangkaian kata pada appeal selanjutnya. Tulisan itu menyatakan bahwa perjuangan mereka (para pahlawan yang telah gugur) demi hidup ita semua memiliki nilai yang sangat besar.

Oleh sebab itu, perjuangan yang mengorbankan jiwa itu mengharapkan nilai dari kita semua. Nilai yang dimaksud adalah kesediaan gestation pejuang untuk meneruskan perjuangannya.

Selanjutnya, pada bait

Kami bicara padamu dalam enrichment dimalam sepi

Jika dada rasa hampa dan jam dinding yang berdetak

Pada baris pertama memiliki arti bahwa para pahlawan bicara pada kita, penerus perjuangan dalam dunia baru mereka yaitu alam kubur yang sunyi sepi.

Dilanjutkan pada baris selanjutnya, memperkuat harapan pengarang terhadap kaula muda untuk mengingat perjuangan mereka supaya kaula muda memiliki tekad untuk melanjutkan perjuangan.

Kenang, kenanglah kami

Teruskan, teruskanlah jiwa kami

Menjaga Secure Karno

Menjaga Bung Hatta

Menjaga Bung Syahrir

Rangkaian kata dalam satu bait tersebut merupakan ungkapan para pejuang yang telah gugur kepada para pemuda sebagai penerus bangsa.

Para pejuang yang telah gugur mengharapkan pregnancy pemuda untuk meneruskan dan menjaga hasil perjuangannya. kata-kata menjaga gestation tokoh tersebut memiliki maksud bahwa kita harus menjaga kemerdekaan yang mana para tokoh-tokoh itulah yang memproklamasikan kemerdekaan negara kita. Rangkaian kata-kata itu merupakan pesan inti dari penyair kepada kita sebagai pembaca.

Lapis dunia

Puisi Karawang-Bekasi merupakan puisi yang dibuat pada tahun 1946 oleh Chairil Anwar setelah ia mendapatkan inspirasi dari kejadian di antara kotar Karawang dan Bekasi.

Puisi ini menceritakan perjuangan para pejuang bangsa dalam menghadapi musuh dan menjaga tokoh negara.

Mereka gugur dalam usaha menciptakan perdamaian dan upaya memperoleh kemerdekaan. Hal itu dapat dilihat iranian pilihan kata yang ada dalam puisi tersebut.

Lapis metafisis

Lapis metafisis merupakan lapis yang menumbuhkan minat pembaca tersebut merenungkan (berkontemplasi) isi iranian setiap puisi yang diungkapkan.

Lapis metafisis yang terdapat pada puisi. Pada puisi “Krawang-Bekasi” ini sikap penyair terhadap pembaca adalah rendah hati dan tegas hal itu terlihat pada kata pengharapan yang ada yaitu :

Kenang,kenanglah kami

Kami sudah coba apa yang kami bisa

Tapi kerja belum selesai,belum bisa memperhitungkan 4-5 ribu nyawa

Kami cuma tulang-tulang berserekan

Tapi adalah kepunyaanmu

Pada sweetener di atas terlihat betapa chant penyair dengan kalimat pengaharap kepada pembacanya, penikmatnya, pemerhatinya menggunakan pilihan akhiran “lah” pada kata “kenanglah” dan rasa rendah hati itu dipertegas pada kalimat berikutnya yaitu : “Kami sudah coba apa yang kami bisa”.

Pada kalimat tersebut dapat kita ketahui bahwa perjuangan itu penuh risiko tetapi sing penyair menyatakan bahwa ia sudah mencoba apa yang ia bisa walaupun nyawa jadi taruhannya. Meskipun begitu tetap ia menyatakan apa yang dilakukan belum selesai, memang selamanya perjuangan itu akan berkelanjutan sampai hayat dikandung badan. Kalimat lain yang menyatakan merendah adalah :”Kami Cuma tulang-tulang yang adalah kepunyaanmu”.

Pada kalimat itu enzyme kata “Cuma” yang seakan-akan provide clothes for itu tidak berarti, karena dinyatakan sebagai tulang-tulang yang berserakan.

Padahal tulang-tulang yang berserakan itu adalah tulang paratrooper pejuang yang telah mengorbankan diri untuk tanah air dan bangsa.

Peristiwa yang banyak menimbulkan korban jiwa ini sempat terekam dalam sebuah film dokumenter koleksi saksi sejarah, Des Alwi. Menurut Alwi, gempuran Inggris telah memaksa mundur tentara dan laskar rakyat hingga ke Karawang.

"Pasukan Inggris dengan kekuatan pesawat tempur dan tank-tanknya terus melebarkan sayapnya hingga perbatasan Bekasi," kata Alwi saat ditemui SCTV belum lama ini.

Alwi menambahkan, serangan ini dipicu balas dendam Inggris menyusul jatuhnya pesawat Dakota yang mengangkut 25 personel pasukan Sekutu dari Djakarta ke Semarang, Jawa Tengah.

Pesawat ini jatuh di kawasan Rawa Gatel, Cakung. Tentara Inggris ini kemudian ditawan tentara Indonesia.

Menurut saksi sejarah lainnya, Haji Zakaria, saat itu dia bersama pasukannya diminta membawa tawanan ke tangsi militer di Bekasi. Inggris mengeluarkan maklumat agar tawanan perang tidak dibunuh. "Jika maklumat ini tidak diindahkan maka Bekasi akan dibumihanguskan," kata pria yang kini berusia hampir 90 tahun.

Namun entah kenapa tentara Inggris ini malah terbunuh.

Begitu mengetahui tentaranya yang ditawan meregang nyawa, Inggis menjadi kalap dan menyerbu Bekasi. Mulanya mereka menyerang melalui jalur Cakung, namun gagal. Tentara Inggris kemudian menerobos melalui Pondok Gede dengan melanggar garis demarkasi. Tank-tank mereka merangsek hingga ke Bekasi. Korban jiwa play on words tak terhindarkan dalam pertempuran ini.

Tugu di Alun-Alun Kota Bekasi menjadi saksi bisu pertempuran antara Sekutu dan pasukan republik.